2023年11月28日下午，复旦大学中文系教授、博士生导师陆扬受邀为我院师生带来了一场题为“空间批评”的谱系的讲座。我院刘毅青教授负责主持本场讲座。

陆老师本场讲座首先从柏拉图的“原始空间”开始。在《蒂迈欧篇》中柏拉图说，在区分理念和现象之后，他总感觉还缺了什么，还有第三种存在，这就是空间。柏拉图认为，“我们说万物凡是存在，必有一个场所，占据一个空间。可是它并没有方位，既不在天上，也不在地上，它压根就不存在”。这个虚怀若谷但又难以言喻的原始空间（Khroa），后来成为德里达他所不能言的“否定神学”的第一个范例。陆老师又继续介绍了亚里士多德对柏拉图“原始空间”的质疑。在《物理学》第四章中，亚里士多德说：“理念和数为什么不在空间里，如果接受者就是空间的话”。亚里士多德认为柏拉图混淆了空间和物质。因此亚里士多德将空间（place）定义为界和面，这很大程度上是将柏拉图对于绝对空间的猜想，拉回相对空间的经验阐述。

随后陆老师将“空间批评”的发展拉回20世纪，并介绍了20世纪70年代“空间转向”的诸多学者及其相关概念。法国学者列斐伏尔，在1974年出版的《空间的生产》被认为是当代“空间转向”的开山之作。针对社会关系的存在方式是什么，列斐伏尔认为，空间研究给予了回答：生产的社会关系是一种空间存在，它们将自身投射到空间里，在其中留下了烙印，与此同时又生产这空间。如果做不到这点，社会关系就只能存在于“纯”抽象领域。陆老师又相继介绍了“空间批评”的其他概念，如福柯认为真实存在的“异托邦”，有关文学作品插画研究的文学地图学（literary Cartography），罗伯特塔利的指向精神世界的场所意识（Topophrenia）等等。

陆老师学识渊博，对“空间批评”谱系的介绍深入浅出，生动有趣，刘毅青老师的高度赞扬本场讲座，并从中国的空间入手与陆老师展开讨论。随后，现场也有多位同学主动发表自己对“空间批评”的看法以及听讲过程中的疑问。陆老师对同学们的提问耐心回答，积极引导，整个讲座在热烈愉快的氛围中落下帷幕。